今天又复习了一遍爱德华·W·萨义德（Edward W. Said）有关知识分子的一段论述。把萨义德观点拿来和当下对照，更加深深体会到知识分子被各类组织机构收编到了何等“异乎寻常的程度”。自知尚不足以自称为知识分子，但萨义德的高论自然是对本人最好的激励。

萨义德说：

• 知识分子的重任之一就是努力破除限制人类 思想和沟通的刻板印象（stereotypes）和化约式的类别（reductive categories）。
• 我尝试主张：不管个别知识分子的政党隶属、国家背景、主要效忠对象为何，都要固守有关人类苦难和迫害的真理标准。扭曲知识分子的公开表现莫过于见风使舵， 噤若寒蝉，爱国大话以及反省的、自吹自擂的变节。
• 知识分子诉求的（而不是斥责的）大众应该尽可能宽广，因为大众是知识分子自然的诉求对象。
• 局内人促进特殊的利益，但知识分子应该质疑爱国的民族主义，集体的思考，以及阶级的、种族的或性别的特权意识。
• 如果我们谴责敌人无故侵略之举，那么当我们的政府入侵更弱的一方时，同样应予以谴责。知识分子没有定则可以知道该说什么或做什么；对于真正世俗的知识分子（the true secular intellectual）而言，也没有任何神诋可以崇拜并获得坚定不变的指引。
• 我们都身处社会，都是国家的成员，该国具有自己的语言、传统、历史情境。知识分子服膺这些事实的程度如何？敌对的程度又如何？知识分子与体制（学院、教会、职业行会）以及世俗权势的关系亦复如此。在我们的时代，这些组织收编知识分子的情况已经到了异乎寻常的程度。……因而，我把知识分子刻画成流亡者和边缘人（exile and marginal），业余者，对权势说真话的人。
• 在强调局外人角色时，我心目中所想的是：社会权威铺天盖地而来的强有力网络——媒体、政府、集团等等——挤压、排除了达成任何改变的机会，使得个人在面对这种情况时经常感到实在无能为力。
• 无权无势的个人见证事物的悲惨状态，绝不是一种单调、乏味的活动。这包含了福柯所谓的‘不屈不挠的博学’（a relentless erudition），搜寻另类的材料，发掘埋藏的文件，唤回已被遗忘 （或放弃）的各类历史。这包含了一种戏剧感和起义感，善用一己罕有的发言机会，博取观者的注意，比对手更具有才智、更善于辩论。
• 既没有职位要守护，又没有地盘要巩固、防卫 的知识分子，具有某种根本上更令人不安的特质；因此，自我嘲讽(self-irony)多于自吹自擂，直言坦率多于吞吞吐吐。然而，不容回避的则是无可逃避的现实：知识分子的这种代表既不会使他们成为权贵的朋友，也 不会为他们赢得官方的荣衔。这的确是一种寂寞的处境，但是总比凑在一起漠然处世的状况要好。